فن العمارة الآرامية معبدا عين دارة وتل حلف - منتديات شروق الشمس
الرئيسية التسجيل مكتبي البحث الأعضاء الرسائل الخاصة
الوطن غالي والوطن عزيز والوطن شامخ والوطن صامد لان الوطن هو ذاتنا فلندرك هذه الحقيقة ولنحب وطننا باقصى مانستطيع من الحب وليكن وطننا هو المعشوق الأول الذي لا يساويه ولا يدانيه معشوق آخرفلا حياة انسانية بدون وطن ولا وجود انساني بدون وطن القائد الخالد حافظ الأسد كلمة الإدارة

تابعونا عبر تويتر تابعونا عبر فيس بوك

الإهداءات


   
العودة   منتديات شروق الشمس > !{ شُروق العام > ●{حضارات ومعالم تاريخية وأثرية
 
●{حضارات ومعالم تاريخية وأثرية كل مايهتم بالحضارات التاريخية القديمة والحديثة والمعالم الأثرية التي أثرت التاريخ اشعاعا حضاريا وفكريا وثقافيا


إضافة رد
   
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع طريقة عرض الموضوع
 
قديم 05-10-2013   #1
مؤسس الموقع


الصورة الرمزية ملك الحرية
ملك الحرية غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  Apr 2010
  : 03-19-2017 ()
 المشاركات : 17,832 [ + ]
 التقييم :  3574
 
Syria
 
Male
 
 الاوسمة
وسام الإدارة 
: darkblue

الاوسمة

افتراضي فن العمارة الآرامية معبدا عين دارة وتل حلف


شروق الشمس

فن العمارة الآرامية
معبدا عين دارة وتل حلف
إعداد: فريق التنفيذ

مقدمة:
في البدء يجب أن نشير إلى ناحية هامة وهي أن العصر الآرامي هو آخر عصر في سلسلة عصور ممالك القبائل التي توالت على السلطة في بلاد الهلال الخصيب منذ مطلع الألف الثالث وحتى منتصف الألف الأول ق.م حيث سقط المشرق العربي وحتى أرض الكنانة في أيدي الإخمينين وخضعت البلاد بأكملها ولأول مرة للاحتلال الأجنبي الذي جاء بعده احتلال أجنبي آخر هو الاحتلال اليوناني ثم الروماني / البيزنطي، وقد دام الخضوع للاحتلال الأجنبي منذ عام 535 ق.م حتى بدء الفتوحات العربية الإسلامية أي ما يقارب 1200عام .
خلال هذه الفترة توالى البناء فوق العواصم الآرامية كما في دمشق أو هجرت هذه العواصم كما في تل حلف ( جوزن ) ، وحداتو ( آرسلان طاش ) و...... ولكن لم تطمس معالمها نهائياً كالعواصم الأسبق مثل تل مرديخ ( إبلا ) و أوجاريت ( رأس الشمرا ) ..... الخ بل بقيت أجزاء من أوابدها ظاهرة مثل البوابات والأسوار وجوانب القصور التي لفتت إليها أنظار الباحثين منذ نهاية القرن الماضي.


وإذا نظرنا إلى الأوابد المعمارية المكتشفة حتى الآن نلاحظ أنها قصور وليست معابد والسبب هو أن المدن الآرامية التي جرت فيها تنقيبات أثرية لم تكتشف كلها حتى الآن بل لاتزال تحت الأنقاض هذا من ناحية ومن ناحية أخرى فإن الكتابات الآرامية لم تتحدث عن بناء هياكل عبادة كما تحدثت الكتابات الآشورية المعاصرة مثلاً .

المعبد الآرامي ومخططه:
نستطيع القول أن شكل المعبد الآرامي إنما نشأ عن امتزاج تقليدين حضاريين عريقين في بلاد الشام أولهما المعبد الكنعاني (الآموري والثاني بيت حيلاني) عيلاني ( البيت العالي ) الآرامي، والمعبد أو الهيكل الكنعاني بناء بسيط مستطيل الشكل له مدخل محرابي لأن بابه يتراجع عن جدار الواجهة إلى الوراء لصالح درج وشرفتين جانبيتين فهو غائر في الجدار، ويلي الباب قاعة أمامية مستطيلة الشكل ثم المصلى الذي فيه عند الجدار الصدراني المحراب والسدة وقد يكون فيه حوض الذبائح والجدير بالذكر أن الأبواب والمحراب على محور واحد، أما البيت العالي فهو نوع من العمائر التي تمتاز بصفات خاصة فهو يتألف من مدخل عميق واسع وعال يرفع ساكفه على أعمدة تليه قاعة أمامية مستطيلة ثم القاعة الرئيسية المستطيلة أيضاً وفيها الموقد الثابت أو المتحرك وتحيط بها الحجرات من جوانبها الثلاثة وغالباً ما نجد ببيت الدرج عند أحد ضلعي العرض للقاعة الأمامية وهو بعد هذا كله بناء مغلق مرتفع لايصح توسيعه بإضافة حجرات إليه لأنها ستشوه المخطط، وبعد هذا الوصف الموجز للمعبد الكنعاني والبيت العالي نستطيع أن نتساءل عن شكل المعبد الآرامي الذي نشأ عن الزواج بين هذين الأسلوبين المعماريين في نمط جديد ويتمثل الوليد الجديد في معبد عين دارة ومعبد جوزن (تل حلف).

معبد عين دارة:العمارة الآرامية معبدا دارة
يقع معبد عين دارة شمال حلب، وعلى بعد (8كم) جنوب عفرين. يتألف هذا المعبد من هيكل مستطيل الشكل (38×32م ) يتجه مدخله نحو الجنوب الشرقي تتقدمه باحة مبلطة بلوحات حجرية كبيرة كلسية (جصية وأخرى بازلتية صغيرة ولو أنها تامة لبدت كالبساط الجميل الذي يغلب فيه اللون الأبيض على اللون الأسود، وفي زاويتها الشرقية بئر ماء مطوية جيداً وعميقة وبجانبها حوض من الحجر الكلسي) الجصي فكان يجب على كل من يدخل إلى هذا المعبد أن يغتسل أو يتوضأ في هذا الحوض ثم يدخل إلى هذا المعبد وذلك حفاظاً على طهارة هذا المكان الديني وبعد الوضوء يعبرون الباحة الجميلة ليصلوا إلى المدخل المحرابي الجميل الكبير والعميق.
العمارة الآرامية معبدا دارة
يربط درج خارجي عريض لم يبقى منه إلا جناحه الأيسر الباحة بالمدخل ويتألف من درجات صنعت من الحجر البازلتي ونقشت عليها أشكال تشبه الضفائر، ويصعد الدرج الأوسط إلى العتبتين بينما يصعد الجناحان الجانبيان إلى شرفتين جميلتين فيهما قاعدتان بازلتيتان كبيرتان ارتكز عليهما عمودان خشبيان فحملوا الساكف الخشبي، ويلي الدرج الأوسط عتبتان كبيرتان من الحجر الكلسي ـ الجيري نقشت على الأولى صورة قدمين بشريتين وعلى الثانية صورة القدم اليسرى، وما من شك في أن الباحة والدرج والعتبات عناصر معمارية جميلة ومعبرة ولكنها ليست إلا حبة جميلة في واجهة القلادة المحكمة النظم فالدرج يحرسه أسدان برأس امرأة وجناحي طائر وخلفهما من كل جانب أسدان متقابلان يلتفتان نحو اليمين ونحو اليسار وجميعها يرقب كل زائر للهيكل، وإن كانت هذه اللوحات مشوهة الآن إلا أنها تعكس ما كان لها من روعة وجمال ، وقد اصطفت تحت نسق من الأسود الجانبية التي يبلغ ارتفاعها المترين ويقوم عليها الجدار اللبني المتهدم.العمارة الآرامية معبدا دارة
كما تحفل الواجهة بالمشاهد المختلفة المعبرة التي لها في نفس الناظر وقع خاص، ولكن ما أن نعبر المدخل المحاط ببرجين شامخين حتى نصل القاعة الأمامية ذات العناصر الزخرفية المتنوعة وهي مستطيلة الشكل (16×6 م) يصل بينها وبين الحرم درج فاخر درجاته بازلتية مزينة بأشكال تشبه الضفائر تنسجم مع مثيلاتها التي تزين النعلة البازلتية السوداء التي ترتفع مقدار (60سم) فوق الأرضية.
فوق النعلة وفي الجدارين الجانبين توجد بلاطات بازلتية أيضاً عليها أشكال رب الجبل أو ضفائر تفصل بينها عوارض بارزة أما فوقها وفي جدارها المشترك مع الحرم فتنتصب أسود كالتي في الواجهة الرئيسية تحمل الحائط المبني باللبن، ومن هذه القاعة ندخل إلى البرج الأيمن ومنه إلى بيت الدرج الذي يلتصق بجدار القاعة الشمالي الشرقي وإذا ماصعدنا الدرج نصل إلى عتبة كبيرة من الحجر الكلسي يحيط بها أسدان وبرجان ونقش عليها رسم القدم اليمنى لإنسان، والواقع أن نقش رسم الأقدام على العتبات الثلاث المتتالية للمعبد هو أحد أغرب المشاهد اليتيمة في هذا المعبد فهي ليست عنصراً زخرفياً فحسب بل لها دلالة يصعب علينا تحديدها ولكن من الممكن التكهن بمغزاها.العمارة الآرامية معبدا دارة
إن وجود قدمين متجاورتين على العتبة الأولى يشير إلى المتعبد أن قف وتمهل على العتبة الأولى وأتل تسابيح معينة وبعد ذلك يخطو بالقدم اليسرى إلى الأمام ثم يعبر القاعة الأمامية ويصعد الدرج ليدخل الحرم أو المصلى بالقدم اليمنى.
إذاً وجود الأقدام يهدي المتعبد إلى آداب الدخول للهيكل وقد تكون لهما فائدة أو دلالة أخرى مثل الرمز إلى الرب بواسطة الجزء بدلاً من الكل ....الخ .
العمارة الآرامية معبدا دارة
الباب بين القاعة الأمامية والمصلى لايغلق و لايقفل كالباب الرئيسي فوجوده لا يعني الفصل ين المصلى (الحرم ) والقاعة الأمامية بل ترتيب الدخول إلى الحرم فحين يعبر المتعبد الباب الرئيسي ليس له أن يتابع طريقه على هواه بل عليه أن يتريث في هذه القاعة منتظراً دوره أو خروج الناس من المصلى أو .....الخ.
إذاً الباب يؤدي غرضاً مماثلاً لغرض الأقدام وجميعها تعكس تعلق القائمين على المعبد في الحفاظ على قدسيته وتدل على حبهم وتعلقهم بضوابط الأمور.
لقد أصاب الحرم الخراب والدمار وعبثت به أيدي السكان ومع ذلك لازالت فيه عناصر تشهد على كيفية تقسيمه وحسن بنائه وجمال زخرفه لقد خصص ثلثه الأخير تقريباً للسدة التي يتقدمها المحراب وتوضع فوقها التماثيل أما القسم الباقي فظل للمصلين فقد كانت تزين حائطه نعلة بازلتية نقش عليها زوج من الأشكال الرشيقة التي تشبه الضفائر وتعلوها لوحات مزخرفة ثم الجدار اللبني وتشير الدلائل المتوافرة حتى الآن إلى آن هذا المعبد قد أحيط بعد بنائه برواق يعتبر أشهر قسم فيه ويرتفع الرواق فوق الأرض المجاورة مقدار (1.70م) وقد غطيت صفحته بعدد كبير من اللوحات البازلتية المزينة بأشكال الأسود وأبي الهول التي تلتفت نحو اليسار أو اليمين وقد صنعت بحيث يتقابل أسدان أو اثنان من تماثيل أبي الهول وتعتبر هذه التماثيل أيةً في الإبداع والإتقان وكان للرواق مدخلان أحدهما عند الزاوية الشرقية للمعبد والآخر عند الزاوية الجنوبية للمعبد وقد سٌد الذي عند الزاوية الجنوبية فيما بعد وتخرب الذي عند الزاوية الشرقية وبما أن الرواق مرتفع فوق الأرض المجاورة كانت له أدراج لم تبقى منها بقية ، وأقيمت في الرواق أنصاب من حجر البازلت تكسر معظمها ويبدو أن عددها كان (30 نصباً) جعلت متقابلة ونقشت عليها مشاهد مختلفة منها : رجلاً يقود ثوراً أو يقف لوحده ، أشجار النخيل ، ملك يجلس على العرش .....الخ . العمارة الآرامية معبدا دارة
لقد استخدمت الأنصاب التي زاد ارتفاعها على (3أمتار) كعمد لسقف الرواق الذي لم يكن له جدار خارجي وكان سقفه أقل ارتفاعاً من سقف المعبد.
لقد بلغت هندسة البناء الآرامية أوجها في هذا المعبد الذي بني لرب نجهل اسمه ولعله بني للربة عشتار التي عثرنا على رسمها بالزي الحربي فوق لوحة بازلتية جميلة اكتشفت مقلوبة قرب الزاوية الغربية للقاعة الأمامية وفي الواقع أن هذا المعبد الشامخ فوف أنقاض مدينة لانعرف اسمها حتى الآن ومافيه من الإفراط في التزويق بالأشكال المنقوشة على الأحجار البازلتية قد جرى تصحيحه وإنشائه ليجمع بين التقاليد المعمارية العريقة وليكون بحق أروع أثر معروف في صناعة البناء.
فن النحت في عين دارة
إن فن النحت عند الآراميين كان متصلاً اتصالاً وثيقاً بالعمارة حتى كاد أن يكون جزاً منها، ونظرة واحدة نلقيها على معبد "عين دارة" المكتشف حديثاً تتضح لنا هذه الحقيقة بكامل أبعادها فاللوحات المنقوشة والأنصاب هي الجزء الأهم في المعبد فهي زخارف وقواعد جدرانه حاملة لسقفه وهي فوق ذلك على أصناف هي :
1ـ اللوحات التي تكسو أجناب مصطبة المعبد: يبلغ عددها سبعون قطعة نقشت عليها صور أبي الهول والأسد بمنتهى الجودة والإتقان حيث تبرز أجسام الحيوانات عالية فوق السطوح الملساء المستوية وتلتف برؤوسها ذات اليمين أو ذات اليسار ، ويبدو أن لفت الرؤوس على هذا النحو هو الذي جعل الأجسام تظهر وكأنها مجسمة رغم أن أحد جانبيها ملتصق باللوحة .العمارة الآرامية معبدا دارة
وقد وزعت الحيوانات على أزواج يألف كل زوج من أسدين أو أسد وأبي الهول أو اثنين من أبي الهول متقابلين يسير الواحد نحو الآخر غير أن سيرها بطيء بحيث تبدو وكأنها ساكنة لاتؤثر الحركة بأجسامها المليئة الملساء
ونلاحظ هنا كما لاحظنا في منحوتات جوزن وشمأل أن النحاتين قد عزفوا عن إظهار العناصر الكثيرة في أعضاء الجسم ويبدو أن قصدهم من ذلك كان رسم حيوانات هادئة وقورة وليس حيوانات مهاجمة أو متوثبة ، ويتجلى هذا القصد واضحاً من ذيول الحيوانات التي تلتوي بين القائمتين الخلفيتين في حركة لاتكون إلا في حالة السكون أو السير البطيء ، ورغم أن هذه الحيوانات مشوهة لكنها لاتزال تحتفظ برونقها وجودة صنعتها ووقارها وهي تعبر بجلاء ووضوح عن قيمة المعبد التي تسمو في ذهننا حينما ننظر إلى المجموعة الثانية من المنحوتات . العمارة الآرامية معبدا دارة

2ـ قواعد الجدران: وهي على شكل عضادات من البازلت زينت واجهاتها بمقادم الأسود أو أبي الهول وليس بين الأسود لبوة واحدة أما أبي الهول فهي مذكرة ومؤنثة .



أجسام هذه الحيوانات كبيرة لذا كانت رؤوسهاالعمارة الآرامية معبدا دارة كبيرة أيضاً وفي هذه الحالة كان الفنان يؤلف بين جميع العناصر في الواجهة الجدار العالي وقاعدته ، المصطبة وكسوتها ، وانطلاقاً من هذه القاعدة جعل الرؤوس بارزة للأمام لتشكل شريطاً أفقياً موازياً لشريط رؤوس حيوانات لوحات المصطبة ، وبعد هذا كله فإننا لانجد في هذا النموذج من المنحوتات أجساماً كاملة فكل ماهناك رأس ولبدة وقائمتان أماميتان أما اللبدة فتحيط بالرأس كالإكليل ، وأما القائمتان فتنتهيان إلى مخالب غاية في الدقة والإتقان والواقعية .






3ـ المجموعة الثالثة: وتضم أنصاب الرواق البالغ عددها ثلاثون قطعة ومن المؤسف حقاً أن معظم هذه الأنصاب مشوهة ومع ذلك بقي منها ما يدل على هويتها ، وأول مانلمحه من هذه البقايا الباقية من الأنصاب أن المواضيع المنقوشة عليها متنوعة : فهنالك رجل يقرب القربان والملك على العرش ، والمحارب وشجرة النخيل ، وقد نقشت الأشكال البارزة على سطوح الأنصاب الملساء والأجزاء الباقية منها تنم عن قدرة فائقة على تصوير جذع النخلة ، وثوب الملك المزركش وكرسيه ، وقوائم الثيران ، والرجال ، ويشعر المرء وهو يتأملها أنها كانت أعمالاً باهرة تؤلف بمجموعها معرضاً لفن النحت في هذه المدينة .
4ـ المجموعة الرابعة: وتضم اللوحات التي كانت تزين الجدارين الجانبين للقاعة الأمامية وسلسلة الأحجار التي كانت تكسو الجزء السفلي من محراب المصطبة في المصلى .
العمارة الآرامية معبدا دارة
إن نقوش هذه القطع غاية في الدقة والإبداع وتتألف من أشكال رب الجبل التي تحيط بها الأشكال المركبة من إنسان وحيوان ، وبما أن نقوش لوحات القاعة الأمامية مشوهة فسنكتفي فقط بدراسة نوش محراب المصلى حيث عثر على 7 قطع نقش على خمسة منها مشهد مؤلف من رب الجبل في الوسط وعلى جانبيه الإنسان – الثور ، وعلى القطعتين الأخريين مشهد مؤلف من رب الجبل في الوسط وعلى جانبيه إنسان برأس أسد وأجنحة أو إنسان برأس نسر وأجنحة ويقف رب الجبل رافعاً يديه إلى الأعلى و ينظر إلى الأمام ويرتدي تاجاً ذا ستة أزواج من القرون وثوباً طويلاً ذا أكمام قصيرة يشده حزام ثلاثي إلى خصره وزين الجزء السفلي من الثوب فوق الأطراف السفلية بأربعة صفوف من الأشكال الحرشفية النافرة التي تشبه حبك الدرع وبزوجين من الجريد ، والشيء الملفت للنظر في صورة رب الجبل هو قدماه اللتان صورتا من الجانب وليس من الأمام كما كان يتوقع ، وترتدي الأشكال المرافقة قميصاً قصيراً وتلتفت نحو رب الجبل وترفع الأيدي إلى الأعلى مقلدةً رب الجبل ، وتمتاز الأشكال بحيويتها وقوتها وببروزها القوي فوق السطوح الملساء المستوية ولشدة بروزها تبدو وكأنها تماثيل تستند إلى جدار أو تقف أمامه ، وبعد استعراض هذه النماذج من منحوتات عين دارة لابد من لفت النظر إلى أن نقوش الألواح قد اقتصرت على شكلين اثنين هما أبو الهول والأسد زد على ذلك أن العضادات البازلتية في قواعد الجدران زوقت هي الأخرى بهذين الشكلين فما هو الغرض من ذلك ؟ نحن نعلم أن الأسد من حيوانات الربة عشتار فهو رمزها وشارتها في الجناح الشرقي للهلال الخصيب مثلما كان أبو الهول رمزها وشارتها في الجناح الغربي منه ويعتبر رب الجبل من معاونيها ومرافقيها ومن المؤكد أن اختيار هذه الصور كان للإشارة إلى أن هذا المعبد للربة عشتار ومما يعزز وجهة النظر هذه أننا عثرنا على لوحة بازلتية نقشت عليها صورة عشتار المحاربة وتعتبر هذه اللوحة من نفائس المنحوتات في عين دارة ورغم أن الربة مدججة بالسلاح لكنها تبدو بملابسها المتنوعة والمزركشة كأنها عروس .
العمارة الآرامية معبدا دارة


موقع معبد تل حلف (جوزن)
يقع موقع تل حلف شمال سوريا على الحدود السورية التركية على منابع الخابور قرب رأس العين، ويعود الموقع إلى عصر الحديد ( القرن التاسع و العاشر ق.م ).
معبد القصر في تل حلف ( جوزن ):العمارة الآرامية معبدا دارة
لقد شيد المعبد القصر في جوزن (تل حلف ) في القرن العاشر ق.م على مصطبة ترتفع من(1-1.50م) فوق سطح الأرض وقد بنيت باللبن الذي بلغ حجمه (16000م3) وتمتد المصطبة أمام المدخل وكان فيها درج ومذبح وعمود مرتفع يحط عليه طائر كبير يشبه النسر مصنوع من حجر البازلت وقد ارتفع قبالته الساكف الخشبي على ثلاث أنصاب أرباب تقف فوق أسد وثور ولبوة، ويبلغ عرض المدخل الذي يتراجع عن البرجين المحيطيين به (10م) وارتفاعه (6م) ويشكل تمثالان لأبي الهول دعامتيه كما تزينه لوحات حجرية كلسية وبازلتية منقوش عليها أشكال متعددة مثل منظر صيد الأيل ، الشمس المجنحة ....الخ .

بعد عبور هذا المدخل العميق المزين بزخارف بديعة نصل إلى القاعة الأمامية (36.75×5 م) ثم إلى القاعة الرئيسية ( 36.75×8.05 م) التي كان فيها موقد مصنوع من البرونز يحرك على عجلات ويبلغ عرض مدخل القاعة الرئيسية (4م) وكان مزيناً باللوحات المنقوشة .
تحيط الحجرات الصغيرة بالقاعتين من ثلاث جوانب ويدعم برجان كبيران أصمان زاويتي الواجهة الشمالية المدعمة بعضادات بارزة والمزينة بنعلة تألف من (240لوحة) يتراوح ارتفاعها من(60-80سم) صفت بالتناوب: لوحة بازلتية تليها لوحة جيرية ضاربة إلى الحمرة وقد نقشت عليها زخارف متنوعة مثل: أشكال حيوانية ، كائنات مركبة من إنسان ، حيوانات تدق على آلات موسيقية ....الخ . العمارة الآرامية معبدا دارة
هذه الآبدة حافلة بالزخارف والنقوش وأغرب ما فيها تماثيل الأرباب : ربان يقفان فوق ثور وأسد وربة تقف فوق لبوة ويحملون ساكف ( سقف ) المدخل الخشبي ، لقد تجاوز البناؤون المألوف ونصبوا التماثيل في المدخل ليس فقط ليزينوه بل ليضفوا على البناء صفة القدسية أما وجود المنقل البرونزي في القاعة الرئيسية فدليل على السكن فيه .

النحت في جوزن:
يحتل الفن في مدينة جوزن ( تل حلف ) مكان الصدارة بين مراكز الفن الآرامي ففي هذا المركز نشأ وترعرع الفن الآرامي قبل نشوئه في بلاد الشام وفيه كشف التنقيبات الأثرية عن مجموعة كبيرة من المنحوتات كان معظمها في مكانه الأصلي مما ساعد في التعرف على وظيفتها ودراستها وفق مكان وجودها وبما أن اللوحات والمنحوتات التي كانت تزين القصر الغربي هي الأكثر والأقدم والأهم فسوف نبدأ بها.العمارة الآرامية معبدا دارة
لقد درج الآراميون على عادة تزيين قواعد جدران قصورهم من الخارج باللوحات المنقوشة فلما كانت الجدران من اللبن وتتعرض أجزائها السفلى إلى التأثير بسبب العوامل الطبيعية والإنسانية لذا وجبت حمايتها بطرق متعددة اقتصرت في البدء أي قبل العصر الآرامي بمئات السنين على رفع الأساس الحجري فوق سطح الأرض لتتشكل قاعدة حجرية تفصل بين الجدار اللبني والأساس ومع مرور الزمن وتطلع الإنسان إلى تحسين وتجميل هذه القاعدة الحجرية طرأت عليها تحسينات وتعديلات كثيرة كان آخرها سترها أو كسوتها بنعلة حجرية منحوتة ، ومزوقة بالزخارف ذات الأشكال المتنوعة سماها الباحثون اورتوستات ( Orthostat &nbspالعمارة الآرامية معبدا دارة نسبة إلى المصطلح المعماري اليوناني ( Orthostat &nbspالعمارة الآرامية معبدا دارة الذي يعني المستقيم أو الشاقولي أو ( dado &nbspالعمارة الآرامية معبدا دارة التي تعني بالانكليزية الجزء السفلي من الجدار أو كسوته.
كان أول من استعمل النعلة هم سكان " إبلا " وسكان " آلالاخ " الذين كسوا الأجزاء السفلى من بوابات مدينتهم باللوحات الحجرية الجميلة المنحوتة وغير المنقوشة وذلك خلال القرن الثامن عشر ق.م وسواءً أكان هاتين المدينتين من الكنعانيين هم أول من ابتدع هذه التقنية المميزة أم لا فإنها أول ماظهرت في بلاد الشام وبقيت سائدة في القرنين 14/15 ق.م في آلالاخ ( تل العطشانة ) بالذات حيث كانت نعلة القاعة الأمامية لقصر ( نقم عفا ) هي سلسلة من اللوحات الحجرية البازلتية المنحوتة التي يبلغ ارتفاعها 72سم ولم تكن منقوشة وإذا كانت هذه اللوحات غير منقوشة فإنه عثر في " إبلا " و " آلالاخ " و " حاصور " على لوحات منقوشة ، وهي وإن كانت ثلاثاً فقط فإنها تدل على قدرة السكان على نقش اللوحات ولكنهم لم يفعلوا ! كالآراميين الذين أتوا بعدهم .

إن نقوش لوحات تل حلف متعددة وقد نقش شكل واحد على لوحة واحدة واصطفت اللوحات بجانب بعضها دونما ترابط بين نقوشها إذ نجد مثلاً : صورة محارب على لوحة تليها لوحة ثانية عليها صورة جمال ثم لوحة ثالثة عليها صورة أرنب وأيل من غيرأن تؤلف موضوعاً ومشهداً واحداً هذا من ناحية ، ومن ناحية أخرى فإن المشاهد لم تتكرر إلا فيما نذر وكان عددها بعدد اللوحات أي حوالي 240 مشهداً استوحيت من فنون الممالك الأقدم باستثناء عدة مشاهد مثل الفارس على ظهر الجمل ، وصياد النعامة والإنسان المجنح برأس أسد والأسد المجنح برأسي أسد وإنسان ....الخ .

ولعل مرد هذا إلى أن الغرض منها كان لتزويق الجدران فقط ولم يكن لتصوير حدث معين بذاته صنعه الملك كما في الفن الآشوري ويتضح هذا الاتجاه الفني في جوزن من التماثيل واللوحات الأخرى التي كانت تزين مدخل القصر والتي كانت أكبر من اللوحات التي ذكرت وأكثر المنحوتات تأثيراً في نفس الزائر: التماثيل الثلاثة التي كانت تحمل الساكف الخشبي للمدخل إذ يبلغ ارتفاعها 2.75م ويقف كل واحد منها على حيوان يبلغ ارتفاعه 1.55م ، والتماثيل الثلاثة لرجلين وامرأة بحيث يقف كل من الرجلين على أسد وثور بينما تقف المرأة على لبوة في الجهة اليسرى وبهذا يصبح الثور في الوسط ، وترتدي المرأة ثوباً طويلاً وتبرزالأرداف ويبرز الثديان من تحته فيبدو وكأنه رقيق ، وتضع على رأسها قبعة مزركشة تشبه لباس رأس دمية عاجية لامرأة من " مجدو" تتزين بالحلي كالأطواق والأساور والخلاخيل أما الرجلان فيرتديان ثوباً يشبه الدرع الذي شاع استعماله في بلاد الشام خلال هذا العصر، ويلتفان بشال كعادة أهل ماري في النصف الأول من الألف الثاني ق.م وكعادة الآراميين في هذا العصر.
العمارة الآرامية معبدا دارة
ليس في لباس هؤلاء الأشخاص ولا في الكتابة المنقوشة على ثوب المرأة وكتف الرجل مايدل عليهم فمن الباحثين من يقول بأنهم آلهة ومنهم من يقول بأنهم من أفراد أسرة كبارة باني القصر ومهما يكن الأمر تبقى هذه القطع رائعة ولا مثيل لها في فن الهلال الخصيب حيث لم يكن استخدام التماثيل الإلهية أو البشرية في مثل هذه الحالة مألوفاً لذا نحن نرجح أن تكون مجرد عناصر زخرفية تزيينية كاللوحات وتماثيل أبي الهول التي تزين المدخل ، ومما يعزز وجهة النظر هذه أن النحات قد اهتم قبل كل شيئ في ملائمة وضعية الأجسام مع عملها فالناظر إليها يرى بوضوح كيف أنه قد أتقن تقليد الأجسام التي تنوء بالحمل بينما لم يهتم كثيراً في تقليد أعضاء الجسم ففي حين نرى أن الآذان والركب تشبيهية نجد أن الأقدام ونعالها واقعية والرؤوس بلا أعناق تقريباً ، وحسب الكتابة المسطرة على بعض التماثيل فإن تاريخ القصر يعود إلى عصر " كبارة ابن خادياني" وهو مؤسس قصر حلف إي يعود تاريخ القصر إلى القرن العاشر ومطلع الألف التاسع ق.م ، وعلى هذا الأساس تكون المنحوتات من هذا العصر ، ويستثنى من ذلك اللوحات الصغيرة التي كانت تزيين الواجهة الشمالية، والتي هي أقدم من عصر كبارة الذي أعاد استخدامها في قصره فهي من القرن العاشر ق.م .
في الحقيقة ليست هذه التماثيل وحدها في " جوزن " فقد عثر على تمثالين أحدهما لامرأة جالسة والآخر لرجلالعمارة الآرامية معبدا دارة جالس في مدفن قرب البوابة الجنوبية للحي الملكي ، وعلى تمثال لرجل وامرأة جالسين بجانب بعضهما في حجرة عبادة قريبة من المدفن ، وإن وجودهم في مثل هذا المكان له مغزى ديني فقد كان من عادة الآراميين وضع صور في المدفن للأشخاص الكبار في القوم تمثلهم وهم جالسين إلى المائدة مثلاً وتفسير ذلك أن التمثال ينوب عن الجسد الفاني ، وفيه وبواسطته يبقى الميت حياً ، ولكن لماذا يوضع في القبر ؟ نحن نظن أن مرد ذلك إلى أن القبر يزار في مناسبات معينة فيلتقي الخلف بالسلف عن طريق الصورة .
هذا من حيث الموضوع أما من حيث الاسلوب فنرى أن الفنان قد حافظ على الشكل التكعيبي للكتلة الحجرية حينما جعل جزء الثوب الذي يغطي الساقين من تحت الركبتين وكأنه سطح للمقعد الذي يجلس عليه الممثل ، وحينما جعل الجذع يشكل مع الساقين زاوية قائمة وضمن هذا الإطار الهندسي للشكل العام اهتم الفنان قليلاً بإبراز بعض أعضاء الجسم من تحت الثوب وبوضعية الذراعين على الجسم التي تعبر عن التأمل ، وفي بروز الوجنتين أو الخدين والجعدة تحتهما، التي تعبر عن ابتسامة رقية أو شرود في التأمل.
إن معالجة الفنان للشعر ليست واحدة ففي حين تتدلى خصل شعر الرجل والمرأة فوق الظهر تنسدل ضفيرتان علىالعمارة الآرامية معبدا دارة صدر المرأة بحيث تغطيان جزءاً من الوجه والجيد الطويل وتساعدان في إظهار الابتسامة على الوجه .
في الختام نرجح أن تكون هذه التماثيل من إنتاج القرن التاسع ق.م أو على الأرجح من إنتاج النصف الأول منه، وكما قلنا قبل قليل فإن غرض فن النحت في جوزن خاصة وعند الآراميين عامة التزيين وفي سبيل تحقيق هذا الغرض قلد النحات من سبقه من الفنانين ورسم أشكال غريبة عجيبة مركبة من أنواع من الحيوانات المفترسة والطيور الجارحة (أسد مجنح برأس صقر ) أو من الإنسان والحيوان ( إنسان + سمكة ) ولكنه ابتدع أشكال جديدة مثل المنحوتتين اللتين كانتا تزينان بوابة العقارب التي تسهل الدخول إلى الحي الملكي ، فالشكل هنا يتألف من رأس إنسان ملتحي يلبس تاجاً ذا قرون للدلالة على ربوبيته وركب الرأس فوق مقدم طائر جسمه جسم عقرب يعلوه جناحان ، ولم تكن المنحوتتان متشابهتين تماماً بمعنى أن الواحدة نسخة عن الأخرى بل توجد اختلافات بسيطة تميز الواحدة عن الأخرى وتدل على أنها من صنع فنانين كما تنقص خصل الشعر فوق الجبهة والوجنتين والشفة السفلى في الكائن الغربي الذي تعلو فمه ابتسامة وتتدلى لحيته فوق صدره ككتلة واحدة ، وبعد يتفق الباحثون على أن بوابة العقارب و منحوتاتها من القرن التاسع ق.م .

كلمات البحث

العاب ، برامج ، سيارات ، هاكات ، استايلات




 



التعديل الأخير تم بواسطة ملك الحرية ; 05-10-2013 الساعة 01:49 AM

رد مع اقتباس
قديم 05-11-2013   #2
المشرفه العامه للمنتدى


الصورة الرمزية روز
روز غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 563
 تاريخ التسجيل :  Jan 2012
  : 10-01-2018 ()
 المشاركات : 5,615 [ + ]
 التقييم :  310
 
Egypt
 
Female
 
: Red

الاوسمة

افتراضي


شروق الشمس

طرحت فابدعت ملك
دمت ودام عطائك
ودائما بأنتظار جديدك الشيقلك خالص شكرى واحترامى
سلمت اناملك الذهبيه على ماخطته لنا
تقبل مرورى


 


رد مع اقتباس
قديم 05-27-2013   #3


الصورة الرمزية أميربكلمتي
أميربكلمتي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 356
 تاريخ التسجيل :  Jan 2011
  : 05-27-2013 ()
 المشاركات : 4,165 [ + ]
 التقييم :  10
 
Saudi Arabia
 
Male
 
 
آبوس رآسك يآزمن مآعاإد فيني للجرآح
: Black

الاوسمة

افتراضي


شروق الشمس

كل الشكر والتقدير لكـ
تقبل مني كل الاحترام
ودمت بوود


 
جمعت الشوق وأهديته عيونك
وكل الحب في دربك نثرته
وعطرت المشاعر من جنونك
وزفيت العمر لك لو خسرته


رد مع اقتباس
قديم 08-08-2014   #4
المراقبة العامة


الصورة الرمزية ملكه الاحساس
ملكه الاحساس غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 172
 تاريخ التسجيل :  Aug 2010
  : 03-22-2016 ()
 المشاركات : 6,556 [ + ]
 التقييم :  2419
 
Syria
 
Female
 
 
لاتكن للعيش مجروح الفؤاد فإن الرزق على رب العباد
: Cadetblue

الاوسمة

افتراضي


شروق الشمس

دائما التميز في الانتقاء
سلمت على روعه طرحك
نترقب المزيد من جديدك الرائع
دمت ودام لنا روعه مواضيعك


 


رد مع اقتباس
قديم 08-06-2015   #5
مؤسس الموقع


الصورة الرمزية ملك الحرية
ملك الحرية غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  Apr 2010
  : 03-19-2017 ()
 المشاركات : 17,832 [ + ]
 التقييم :  3574
 
Syria
 
Male
 
: darkblue

الاوسمة

افتراضي


شروق الشمس

شكرا لمروركم الغالي احبتي

دمتم بخير


 




رد مع اقتباس
قديم 03-24-2016   #6


الصورة الرمزية روز الشام
روز الشام غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 449
 تاريخ التسجيل :  Jun 2011
  : 09-30-2016 ()
 المشاركات : 405 [ + ]
 التقييم :  10
 
Syria
 
Female
 
 
لَكِنّنَا الشّامِخُون
فَقَطْ نَبْتَسِمُ ابْتِسَامَاتٍ مُوجِعِةً
وَنَكْتُبُكُمْ عَلَى الْجُدْرَان وُجُوهًا قَدْ مَرَرْنًا بِهَا
وستذكرون وجهنا عند المغيب
: ghostwhite
افتراضي


شروق الشمس

كل الشكر والامتنان
وروعهـ مانــثرت .. وجمال طرحكـ ..
دائما متميز
سلمت على روعه طرحك
نترقب المزيد من جديدك الرائع
دمت ودام لنا روعه مواضيعك
وموضوع
قمة في الروعه


 

لَكِنّنَا الشّامِخُون
فَقَطْ نَبْتَسِمُ ابْتِسَامَاتٍ مُوجِعِةً
وَنَكْتُبُكُمْ عَلَى الْجُدْرَان وُجُوهًا قَدْ مَرَرْنًا بِهَا
وستذكرون وجهنا عند المغيب


رد مع اقتباس
إضافة رد

   
المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر رد
فل نهتف يارب فارس بلا جواد ●{ نْفحآتْ روٌحــآنيِهـ 13 03-25-2016 09:49 AM
قلعة صلاح الدين.. أجمل نموذج لفن العمارة العسكرية في سورية ملك الحرية سوريا ياحبيبتي 6 05-27-2013 07:13 PM
الإنسان وتراث العمارة الطينية ملك الحرية ●| معٌلوماتُ وتطٌوير الذاتُ 4 03-09-2013 04:24 PM
العمارة المعاصرة من النزعة التقليدية إلى الحداثة المنسجمة ملك الحرية ●| معٌلوماتُ وتطٌوير الذاتُ 4 03-09-2013 04:21 PM
العمارة التي حيرت العالم بأسره في بنغلاديش ملك الحرية ●{آإلصُۈرهِ تتحَدِثْ 4 11-06-2010 08:04 PM
 

   
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
 

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

Loading...

أقسام المنتدى

!{ شُروق الاسًلامَى | ●{ ضِفــآفــً حٌــر | ●{ نْزُل آلآحَبَهـَ | ●{ نْفحآتْ روٌحــآنيِهـ | !{ شَرُوقْ آلأَسرٌيَ | ●{اْسْرتِى الصَغِيرةُ | ●{للرِِجُولهٌ عنَوانْ | ●{فـטּ تتقنِهُ هِي | ●{ آلْمرَفىَ آلْطبِي | !{ شُروقْـ آلأَدَبـي | ●| همسآت شعريـﮧ | ●{ تْرآتْيِلَ آلروُحَ | ●{ يِحٌكىَ آنْ | ●{ شُرُوقْ الفَنِى | ●{آإلصُۈرهِ تتحَدِثْ | ●{ ڪْآفيـْہ آلتَرفيه | قسم الافلام | ●{ الأخـبَارٌ الفَـنّـية | !{ شُرُوقْ التَقنيٌ | ●{ تقنيَّہ إڸبرآمجٌ | ●{إبدآإعآإت رَيشْشِـہ | !{ شُرُوقْ الإدٌآريَ | ●{ نُقطِـہْ ۈصِـلْ | ●{ عفوآآ مُكَررْ | ●{ مقُعد تحُت الضْوء | ●{ فنجٌآن قهوةَ | ●{ جمآإل آإلزۈآيآإإ | !{ شُرُوقْ التٌرفيهي | ●{ صَدىَ آإلمْلآعِبْ | ●{ ع ـآلمُ آإلڛيآرآت | ●{آلسِيِآحة ۈ آلَسفر | ●{ شُروٌقْ لانـٌد | ●{ زَخَاتٌ مَطْر | ●{ mmş - šmš | ●| معٌلوماتُ وتطٌوير الذاتُ | ●{ Anime | ●{ تَطِويْر مُنتًديَاتْ | ●{ كُتُبْ الكِتِرُونِيُـ | ●{طٌفولتِى | ●{ شَخصٌياتٌ لهٌا تَاريخٌٍ | منتدى القضية الفلسطينية | ●{ פـَـرَآئـرَ | ●{اناَقُةٌ رَجٌل | ●{مَشُغُولاَاتِى | سوريا ياحبيبتي | ●{ خَاصْ للمُشِرفِيْنْ | ●| آصٌوآتَ | ●{м . ş . ή | ●{ عَروُسْـ شٌروقْـ | ●{ إلإعٌجازٌ العِلمِى | ●{ ضِدْ آإلتيآإر | الخيمة الرمضانية | ●{احِتيَاجَاتِى الخِاصةٌ | ●{ وطًنَُنا العُربٍى | ●{ مكِتَبِنَا الإدَارِىْ | مصر أم الدنيا | أغاني عربية | ●{ اللغٍة العْربية’ | ●{اليُوتِوبَ YouTube | ●{ قصًصُ الانًبيُاء | !{ شُروق العام | أخبار سوريا الله حاميها | ضد النظام العالمي الجديد | يوتيوب جرائم المسلحين والاعلام العربي | مقالات وأخبار سياسية | القسم السياسي | شروق في أحضان الطبيعة | ●{عالم الطيور | ●{عالم الحيوانات والزواحف | ●{عالم البحار | ●{عالم النبات | ●{عالم الحشرات | ●{عالم الفلك والأبراج | ●{ الحياة الزوجية | ●{ لوحات فنية عالمية | ●{حضارات ومعالم تاريخية وأثرية | ●{ أساطير العالم القديم |



Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd alhotcenter
This Forum used Arshfny Mod by islam servant

a.d - i.s.s.w

اختصار الروابط
  تصميم علاء الفاتك    http://www.moonsat/vb تصميم علاء الفاتك     http://www.moonsat.net/vb